Poblaciones que se constituyen en cooperativas : co-construir acompañando

En el año 2018 cursé mi último año de prácticas profesionales en Trabajo Social. Se me asignó como centro de prácticas el Ministerio de Desarrollo Social; concretamente me vinculé al programa provincial Nueva Oportunidad, a través del cual logré conocer a la Cooperativa los Tobas y la Roca. La misma es una organización comunitaria de base territorial la cual en aquel momento implementaba diez capacitaciones en oficios. Esta se encuentra ubicada en la intersección de las calles Aborígenes Argentinos y Qom, pasando el cruce de las avenidas Rouillon y Seguí en la zona sudoeste de la periferia rosarina (Santa Fe). En la actualidad, la cooperativa tiene la particularidad de estar sostenida casi por completo por mujeres de la comunidad Qom. En el desarrollo de este trabajo pretendo recuperar parte del proceso mediante el cual sus integrantes se transformaron de trabajadoras independientes en cooperativistas. Hoy día, desde esta cooperativa, se sostiene un merendero; se trabaja con el Potenciar Trabajo, se hacen cargo de la implementación del programa Santa Fe Más. Desde el Nexo Empleo (Santa Fe Más) se forman cuadrillas de personas que hacen trabajos de limpieza de las bocas de tormenta en varios barrios de la ciudad, mientras que también se suman a las ofertas laborales que van apareciendo. Además, las cooperativistas cumplen con el trabajo de acompañantes de aquellos jóvenes vinculados a estas políticas sociales. Al avanzar en el desarrollo busco exponer cómo muchas de las tareas que las cooperativistas llevan adelante están relacionadas con la dimensión del cuidado, siendo necesario entender que todxs, en algún momento de nuestras vidas, hemos necesitado y necesitaremos que alguien nos cuide – por lo menos transitoriamente -, esto es una realidad. Respecto de esta dimensión, intentaré relacionarla con el contexto pandémico que nos atravesó como sociedad, el cual derivó en que muchas familias enteras necesitasen ser cuidadas por completo. Las tareas de cuidado siempre han estado en un lugar central para nuestras vidas, aunque tienen poco reconocimiento. Una consecuencia de la crisis sanitaria del COVID – 19 fue que éstas quedaron expuestas como lo que realmente son: un servicio esencial. En este contexto inusual, se dio un traslado masivo de contagiados a sus hogares quienes necesitaban ser cuidados, lo cual produjo un peso mayor a las espaldas de las mujeres, que son mayormente las responsables de sostener este tipo de tareas. De esta manera, quedó en evidencia la ausencia de políticas públicas que, genuinamente, fueran capaces de abordar esta problemática, pudiendo observarse las peores consecuencias en los sectores más relegados de la sociedad. Los trabajos que las mujeres de la cooperativa efectúan son comparables con tareas reproductivas, lo cual - si le sumamos que las políticas sociales que ellas implementan se encuentran ausentes de perspectiva de género - esto desemboca en un proceso doblemente desgastante. Tal pareciera que para el Estado estas mujeres que provienen de sectores populares son idóneas para cumplir este tipo de tareas, siendo innecesario presentarles o ayudarles a construir otras posibilidades. La remuneración que perciben por las mismas es sumamente baja (estando por debajo del 50% del salario mínimo vital y móvil 2023). Las trabajadoras están insertas en un sistema patriarcal, neocolonial y neoliberal. En función de su remuneración debemos recordar que los sueldos no se explican sólo por el trabajo que hacen, sino que también se pueden analizar desde el género y la raza. Se encuentra vigente hoy en día un mandato histórico cultural el cual nos hace entender que todo cuidado que percibimos en nuestras vidas siempre se origina en una combinación de cariño maternal y gratuidad, claramente siempre feminizado. Este paradigma es sumamente útil para el Estado capitalista patriarcal. Esta visión se sostiene con distintos niveles de intensidad en nuestra sociedad desde los tiempos de la conquista; por eso también es tan difícil deconstruir esta lógica para que un nuevo paradigma emerja y se proponga como un nuevo sentido común. Si bien es algo que, si está en disputa, pareciera ser algo que no tendrá un cambio estructural en lo inmediato. Como objetivo para este trabajo me propongo recuperar cuáles fueron los significados que habilitaron el surgimiento de la cooperativa; y cuáles son las formas y/o maneras que le dan sustento en la actualidad. Para poder responder sobre estas problemáticas emplearé entrevistas que pude realizarles a tres cooperativistas y desde sus narrativas buscaré, exponer cuáles fueron los procesos que debieron atravesar para conformar y sostener su cooperativa de trabajo. Pienso que en base a sus relatos se podrían reconstruir parcialmente las implicancias de estos procesos. Es a partir de la experiencia de sus cuerpos, sus sentires y vivires que pueden crearse herramientas para acompañar y/o promover procesos de similares características. Además, han sido estas mujeres quienes crearon una cooperativa con una cantidad limitada de recursos mediante la cual proveen servicios a la comunidad, lo cual es un deber del Estado. Frente a esto me surge el siguiente interrogante: ¿De qué manera el Estado podría establecer un reconocimiento por asumir esta responsabilidad? Y me pregunto desde el trabajo social: ¿Cuáles serán los aportes que podrán brindarnos las cooperativas para comprender de manera más integral la complejidad del barrio Cariñitos? Por las características de esta producción escrita me parece pertinente aclarar que la misma será una coproducción cooperativa y solidaria desde el pensamiento cotidiano, acompañado con las cooperativistas; sin ellas nada de lo que voy a compartir sería posible y para ser respetuoso de la relación que he podido sostener intentaré darle un lugar de paridad epistémica. A lo largo de este trabajo intento enriquecer las respuestas que pude recuperar de mis encuentros con las cooperativistas dando una descripción más minuciosa de cuál fue el contexto en el que se llevaron adelante las entrevistas, esto será para poder dimensionar más claramente desde dónde hablan y el lugar de enunciación que tienen