Envíos recientes
“Psicoanálisis y Transexualidad”
(2026) Castellanos, Guillermina Soledad; Zanón, Adriana
El presente escrito se encarga de rastrear, mediante la investigación bibliográfica de la
teoría psicoanalítica tanto clásica como actual, las conceptualizaciones sobre las
diversidades sexuales, en particular sobre el transexualismo. Dentro de la bibliografía
psicoanalítica clásica nos encontramos con escasas referencias al termino
transexualidad para dar respuestas como psicoanalistas, de allí la importancia de este
escrito. El termino transexualidad como tal, en la teoría de Freud, permanece ausente,
y en Lacan lo encontramos ligado a la forclusión como mecanismo de la psicosis. En
cuanto a los autores actuales, Zanón da cuenta, en su recorrido por el manicomio, que
no hay forclusión en la transexualidad, sin embargo, en otros sujetos, si se puede tratar
de la matriz schreberiana. Por su parte, Bassols asegura que existe en la actualidad un
empuje-al-transexualismo como un rasgo de época. A partir del recorrido realizado, el
principal aporte del psicoanálisis al transexualismo, que difiere de otros discursos, como
el médico, no reside en la producción de nuevas categorías, sino en una ética de la
escucha orientada en la singularidad del sujeto, haya modificación corporal o transición,
sin anticipar un sentido. Como analistas nos vamos a ubicar, no como garantes de una
identidad normativizada, sino como quien acompaña y permite el despliegue de la
palabra respecto de la posición subjetiva respecto del cuerpo y del goce. No cierra el
debate, lo mantiene vivo, allí donde la sexualidad se presenta como un enigma.
Transferencia, contratransferencia y deseo del analista: ¿Qué hace un analista con lo que le pasa?
(2026) Ayala, Lucas; Coirini, Damián
El presente ensayo aborda el problema de la contratransferencia como vía para
interrogar la especificidad de la práctica psicoanalítica. A partir de un recorrido conceptual
por los desarrollos freudianos y su reformulación lacaniana en la noción de deseo del analista,
el trabajo examina distintas concepciones acerca de la implicación subjetiva del analista,
ubicando la relación con la verdad como articulador fundamental. El desarrollo se orienta a
precisar qué posición se sostiene en diversas perspectivas y analizar cuáles son las
consecuencias clínicas de las mismas.
Raíces. Taller de genograma e historia familiar orientado a psicoterapeutas
(2026) Muñoz, Laura Natalia; Pistilli, María Inés
Este trabajo integrador final se basa en una propuesta de intervención en el campo
profesional: la realización de un taller de genograma e historia familiar, orientado a
psicoterapeutas. El objetivo del mismo es reflexionar sobre la historia y el genograma
familiar de cada participante, mediante dinámicas grupales; entendiendo el
autoconocimiento personal y familiar de cada psicoterapeuta como una herramienta
invaluable para su formación y práctica profesional. Durante el desarrollo del taller, se
trabajan conceptos fundamentales de terapia familiar según las concepciones de Minuchin
(1974), se abordan lineamientos básicos para la elaboración de un genograma de acuerdo
a los planteos de Mc Goldrick y Gerson (2000), y se exponen algunas ideas de Epston y
White (1993) en torno a la terapia narrativa, las cuales pueden resultar útiles a la hora de
pensar los relatos familiares dominantes y alternativos. Sobre el final del proceso, cada
participante presenta su genograma al grupo, y se efectúa un análisis conjunto. El contexto
grupal sirve como sostén y a la vez aporta diversas voces que complejizan y enriquecen la
escucha y la narrativa de todos los participantes.
“El color del vacío. Sublimación, función del padre y escabel”
(2026) Núñez Visconti, Joaquín; Bello, Mariano
El trabajo aborda la sublimación no como un fenómeno estético ni como un
destino pulsional garantizado, sino como una operación ética singular que se juega en la
relación del ser hablante con el vacío que lo constituye. A partir de un recorrido que va
desde Freud hasta la última enseñanza de Lacan, el trabajo se deja orientar por los
enigmas fundamentales del psicoanálisis, localizando en ellos un mismo punto
estructural: el vacío formulado en la noción de das Ding, que orienta tanto el deseo como
la creación. En un primer momento, se sitúa la sublimación en el campo de la ética,
distinguiéndola de la idealización y proponiendo el vacío como condición determinante de
toda invención. En un segundo apartado, esta problemática se articula con la función del
padre como operación simbólica: la metáfora paterna separa al sujeto del goce inmediato
y habilita la vía sublimatoria. Se examinan asimismo las consecuencias de la no
inscripción de esta operación, particularmente en la psicosis, donde la forclusión del
Nombre-del-Padre da lugar a un agujero que exige soluciones singulares. En este punto,
la introducción del concepto de escabel, elaborado por Lacan a partir de James Joyce,
permite pensar una forma de sublimación más allá del Edipo, como saber-hacer con lo
real y suplencia frente a la falla paterna. El ensayo concluye proponiendo una definición
de la sublimación como una erótica del vacío; una operación ética singular en que cada
sujeto inventa un saber-hacer con el vacío que lo constituye.
“Sobre el análisis personal del psicoanalista en formación”
(2026) Steckler, Guillermina; Echaire Curutchet, Rafael
Partimos de considerar el lugar del análisis personal en la formación del futuro
psicoanalista y en su autorización en relación con el malestar en la cultura. La
Universidad demanda dicho análisis pero lo reduce a una forma de perfeccionar la
técnica o a una opción. En primer lugar, retomamos y revalorizamos su lugar en el
trípode freudiano, en conjunto con el estudio de la teoría y la supervisión. Consideramos
que este análisis da lugar a que alguien pueda ocupar la posición de psicoanalista y leer
las formas que adquiere el malestar en la cultura, y que sus efectos son intransmisibles
por las otras patas del trípode. Sostenemos, asimismo, que las formas reduccionistas de
pensar al análisis personal se relacionan con el rechazo a la realidad sexual del
inconsciente. En segundo lugar, abordamos la distinción entre saber y verdad: la verdad
solo se medio dice, y el psicoanalista debe abstenerse para que el psicoanalizante
elabore un saber, orientándose por la verdad del inconsciente. Finalmente, nos
detenemos en la autorización del psicoanalista, que da lugar a ocupar dicha posición: “el
psicoanalista no se autoriza sino a sí mismo” (Lacan, 2024, p.261) y “también por otros”
(Lacan, s.f., p.99). Esto marca la salida de las garantías del Gran Otro y de las
Instituciones psicoanalíticas. La autorización tiene un sentido público y colectivo, que
sobrepasa la individualidad y se juega en la puesta en diálogo entre psicoanalistas y la
cultura, sostenido esto por el deseo del psicoanalista.