Para el Pueblo, liberación : la categoría “Pueblo” como sujeto colectivo en la Filosofía de la Liberación

Abstract

El devenir político y social en la segunda mitad del siglo XX en Latinoamérica estuvo signado por procesos que marcaron giros en las discusiones, y tornaron tangibles proyectos que hasta entonces parecían utópicos: la Revolución Cubana y la proyección de los movimientos guerrilleros y revolucionarios en el continente, los procesos decoloniales de Asia y África, el auge de nuevos movimientos sociales, la apertura de un nuevo ciclo de protestas (paradigmáticamente, las protestas estudiantiles en México en 1968, y en Argentina el Rosariazo y el Cordobazo en 1969, al calor del Mayo Francés), además de la profundización de la desigualdad económica, el intervencionismo de las superpotencias (en contexto de Guerra Fría), crisis política y social, represión estatal.1 La década de 1960 en Latinoamérica estará signada por la interpretación de una situación pre-revolucionaria, dada por la combinación entre el estancamiento económico y la reactivación de la movilización popular. La idea de la “revolución” aparece en la década de 1960 como articulador del debate político en Latinoamérica, y, junto a ella, nuevas interpretaciones en torno a las posibilidades nacionales de liberación. Esta coyuntura requiere de nuevas categorías que funcionen como disparadores para pensar las particularidades de la situación Latinoamericana. En este marco, se han sucedido algunos intentos, más o menos exitosos, por formular filosofías, teorías políticas y sociológicas no eurocéntricas, y con profundo compromiso transformador. Es en función de lo anterior que se desprenden los interrogantes sobre los que trabajará esta primera parte del escrito, principalmente en torno a cuáles han sido esos intentos renovadores dentro de las ciencias sociales, cómo han formulado sus categorías y cuáles son las diferencias que marcan respecto de las teorías producidas por el centro global. Una vez identificados, se puntualizará luego sobre la experiencia de la Filosofía de la Liberación, teniendo como objetivo general analizar su construcción de la noción de pueblo como sujeto político y reflexivo, entendiendo a la misma como la principal novedad formulada por la Filosofía de la Liberación