Representaciones de la violencia sexual en la ESMA. De la ficción culpabilizante al testimonio y la crónica contemporánea

Abstract

El artículo reconstruye la historia de las representaciones de la violencia sexual padecida por las mujeres detenidas en la Escuela de Mecánica de la Armada (ESMA) durante la última dictadura argentina, desde la década de 1980 hasta el presente. A partir de un corpus literario y testimonial (las ficciones de Miguel Bonasso, Liliana Heker y Abel Posse, los textos testimoniales de Susana Ramus y de las autoras de “Ese infierno”, y la crónica “La llamada” de Leila Guerriero), se examinan los desplazamientos valorativos que atravesaron esas narrativas. Se sostiene que las ficciones de los años ochenta y noventa desplazaron la violencia sexual hacia la seducción y la traición, culpabilizando a las víctimas, mientras que los textos testimoniales de fines de los noventa desmontaron la figura de la traidora y situaron la voz de las sobrevivientes en el centro del relato. A partir de la noción de marcos sociales de escucha se analiza cómo la posibilidad de enunciar y escuchar esos relatos dependió de transformaciones convergentes, como el auge de la memoria, los cambios en el derecho internacional, la expansión del feminismo y la reapertura de los juicios por delitos de lesa humanidad. “La llamada”, la obra más reciente de este corpus, se analiza como cristalización de ese proceso, cuya reversibilidad permanece abierta.

This article traces the history of the representations of the sexual violence endured by women detained at the Navy Mechanics School (ESMA) during Argentina's last dictatorship, from the 1980s to the present. Drawing on a literary and testimonial corpus—the fiction of Miguel Bonasso, Liliana Heker and Abel Posse, the testimonial works of Susana Ramus and the authors of “Ese infierno”, and Leila Guerriero's chronicle “La llamada”(2023)—it examines the shifts in moral judgment that ran through these narratives. It argues that the fiction of the 1980s and 1990s recast sexual violence as seduction and betrayal, holding the victims responsible, whereas the testimonial texts of the late 1990s dismantled the figure of the traitor and placed survivors' voices at the center. Drawing on the notion of social frameworks of listening, this article analyzes how the possibility of voicing and hearing these accounts depended on converging transformations, such as the memory boom, changes ininternational law, the expansion of feminism, and the reopening of trials for crimes against humanity. “La llamada”is read as a crystallization of this process, whose reversibility remains an open question.