El principio de la libertad y el imperativo del orden en la filosofía kantiana del derecho

Abstract

En sus principales escritos políticos, Kant define la libertad en sentido jurídico como la capacidad de no obedecer sino a aquellas leyes a las que se ha dado consentimiento, definición que evoca uno de los principios fundamentales reivindicados por la tradición republicana: el principio de autolegislación. Nuestra investigación examina la conexión entre esta concepción de la libertad y una serie de aspectos doctrinales de la filosofía política kantiana a los que proponemos caracterizar bajo la expresión general de un imperativo del orden, a saber: la exigencia de una estricta limitación de la libertad en el ámbito del llamado uso privado de la razón,la impugnación del derecho de resistenciay, finalmente, la restricción del derecho deciudadanía activa.Si bien Kant concibe la libertad no sólo como un derecho innato e inalienable del hombre, sino asimismo como un principio de legitimidad básico y fundamental del orden político, los aspectos mencionados parecen comprometer la primacía que se otorga al concepto de libertad en su doctrina jurídico-política. Las dificultades que se presentan al momento de articular el principio de la libertady elimperativo del ordenparecen generar, en efecto, una tensión capaz de comprometer la consistencia teórica y la coherencia interna de dicha doctrina. Sin embargo, si se consideran las reflexiones kantianas en torno a la Ilustración y, por otra parte, los principios fundamentales de su filosofía de la historia, es posible resolver esta tensión. Conforme el género humano avance en la realización gradual del proyecto ilustrado, las restricciones a la libertad resultarán menos necesarias, y el derecho de ciudadanía será ampliado a sectores más amplios de la población. La reforma progresiva de las instituciones jurídico-políticas permitirá a los hombres avanzar en la realización de ciertosfines que la razón práctica nos impone en carácter deberes, fines tales como la constitución republicana, el derecho cosmopolita y la paz perpetua entre los Estados.El análisis pormenorizado de los tópicos mencionados permitirá mostrar que las estrictas limitaciones impuestas al uso privadode la razón, la restricción del derecho de ciudadanía, y la impugnación de un derecho de resistencia se fundan en una concepción del orden como condición sine qua non del estado de derecho, el cual es considerado por Kant, a su vez, como condición de todo progreso históricoIn his main political writings, Kant defines juridical freedom as the capacity of an individual obeying only those laws which he has consented to, a definition that invokes one of the fundamental principles of the Republican tradition: the principle of self-legislation. My investigation examines the connection between this conception of freedom and several doctrinal aspects which I analyze under the notion of an imperative of order, namely: the demand for a strict limitation of freedom in the sphere of the so-called private use of reason, the rejection of a right of resistanceand, finally, the restriction of active citizenship. Although Kant conceives freedom not only as an innate and inalienable right of human beings, but also as a basic and fundamental principle of legitimacy of political order, the aspects just mentioned seem to compromise the primacy granted to the concept of freedom in his juridical-political doctrine. The problems involved in the articulation of the principle of freedom and the imperative of order seem to produce a tension that could affect the theoretical consistency and the internal coherence of such doctrine. Nevertheless, when one analyzes Kant’ reflections on Enlightenment together with the fundamental principles of his Philosophy of History, it becomes possible to solve this tension. As soon as mankind makes progress concerning the project of Enlightenment, the restrictions of freedom will gradually become less necessary, and the right of citizenship will be extended to larger sectors of the population. The gradual reform of juridical and political institutions will allow men to progress in the realization of certain ends, which our practical reason impose us in terms of duties, such as the duty of instituting a Republican constitution, a cosmopolitan right, and perpetual peace among States. The analysis of the mentioned topics will allow us to show that the strict limitations imposed by Kant to theprivate use of reason, his restriction of the right of citizenship and his rejection of a right of resistance are founded on a conception of order as a necessary condition of the rightful state, which is in turn considered by Kant as an essential condition of historical progress