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Transexualidad en Río Cuarto: desigualdad desde el género y la clase

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Universidad Nacional de Rosario. Facultad de Humanidades y Artes. Escuela de Antropología. Departamento de Antropología Socio-cultural

Resumen

A partir de 1960, la investigación antropológica en Argentina sale a relevar la realidad de nuestra población viviente, se abre a nuevos otros culturales, no solamente a indígenas o criollos (Ratier, 2010: 38). Este viraje permitió que, en décadas posteriores, como en los años 80’, la antropología comience a investigar sobre nuevos sujetos que reclamaban desde la década anterior por sus derechos y su visibilización. En fin, en Argentina no hubo cabida en los estudios antropológicos a los nuevos sujetos sociales, y si los había, eran estudios marginales. Entonces, ¿Cuál fue el aporte que hizo la antropología al estudio de género en Argentina? Permitió junto con las corrientes feministas y la historia, dejar en claro que la noción de “sexo” también es una construcción social (Parga, 2013: 91) y cultural, al igual que biológica. El presente trabajo tiene como idea central esbozar una de las problemáticas sociales, económicas y políticas que viven las personas disidentes sexuales de la localidad de Río Cuarto de la provincia de Córdoba; y, además, dar a conocer cómo se expresan culturalmente y cuáles son las problemáticas que deben afrontar en dicha sociedad. El análisis se lleva adelante a partir de la observación de hechos y situaciones, que como agentes activos de la sociedad presenciamos, de manera participante o no, y a partir de la entrevista realizada a Sheila Bravo, vicepresidenta de la Mesa de la Diversidad de dicha localidad; quien nos sirve como interlocutora para comprender y poder esbozar una de las problemáticas sociales. Partiendo de que consideramos que las sociedades no son homogéneas y unificadas, sino diversas y complejas, según Silvia Attademo (2013), el género y la condición de clase, son unas de las dimensiones sobre las que se asienta la organización de los sistemas de desigualdad social. Tratamos de visualizar a ese “Otro” dentro de la sociedad, dónde se ubica, su vinculación con la política, organizaciones sociales y las instituciones gubernamentales, cuál es su fuente de trabajo, etc.

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