Religión católica, nuevas tecnologías y redes sociales virtuales : ¿Configura populismo la comunicación del Papa Francisco en la era del Internet 2.0?
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El presente trabajo busca contribuir al estudio del populismo y el liderazgo. Se
concentra en el proceso por medio del cual, una institución tradicional como la Iglesia
Católica Apostólica Romana adapta sus mecanismos de comunicación a fin de ajustarse a
los desafíos que presentan los desarrollos tecnológicos y la utilización de las redes sociales
virtuales a nivel mundial. Este artículo examina la evolución de la circulación mediática
del mensaje de la Iglesia a través de su órgano gobernante, la Santa Sede, así como también
el uso que los distintos pontífices hacen de las nuevas tecnologías, en particular, las redes
sociales virtuales. Finalmente, analiza si las practicas comunicacionales digitales del Papa
Francisco pueden ser calificadas de populistas.
This work aims to make a contribution to the study of populism and leadership. It analyses the adaptation process of the communication mechanisms of the Roman Catholic Church, and how this traditional institution makes adjustments to cope with the communicational challenges that result from technological developments and the uses of social networks throughout the world. This article focus its attention on the evolution of the circulation of the Church’s message through its governing body, the Holy See, and the usage that the subsequent pontiffs made out of new technologies, specifically the digital social networks. Eventually, it analyses whether Pope Francis’ digital communication practices can be considered as populist.
This work aims to make a contribution to the study of populism and leadership. It analyses the adaptation process of the communication mechanisms of the Roman Catholic Church, and how this traditional institution makes adjustments to cope with the communicational challenges that result from technological developments and the uses of social networks throughout the world. This article focus its attention on the evolution of the circulation of the Church’s message through its governing body, the Holy See, and the usage that the subsequent pontiffs made out of new technologies, specifically the digital social networks. Eventually, it analyses whether Pope Francis’ digital communication practices can be considered as populist.
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