El Cristo De Colores. Pertenencias comunitaristas y ritos jesuísticos del movimiento católico de Cursillos de Cristiandad de Santa Fe

La “tesis antropológica” que se leerá en este trabajo es principalmente la siguiente. Las socializaciones del movimiento católico de Cursillos de Cristiandad de Santa Fe son comunitaristas y jesuísticas. En ellas el “de colores” importa más que la Iglesia y el mundo. Y el prójimo, del mundo, la Iglesia y “de colores”, no importa lo mismo que “Cristo”. Más precisamente, sus pertenencias, comunitaristas, implican una mayor legitimación de la comunidad ante la menor legitimación o, en el límite, deslegitimación del entorno. Y sus ritos, jesuíticos, alojan una valoración menor al hermano o la hermana ante la valoración a Jesús. Esta tesis se fundamenta en algunas categorías sensibilizadoras. Ante todo, en las categorías de “pertenencia” y “rito”, definidas como síntesis de las ideas de autores más clásicos y más actuales de la historia del pensamiento antropológico y sociológico. Imágenes de ciertos referentes, que van desde Georg Simmel, Émile Durkheim, Fredrik Barth y Alfred Radcliffe-Brown hasta Michel Maffesoli, Randall Collins, Renato Rosaldo y Roy Rappaport; pasando por Robert Merton, Erving Goffman, Anthony Cohen y Stanley Tambiah. Fundamentada en esas categorías, la tesis se concretó usando el enfoque de la etnografía. Fue un trabajo de campo local y longitudinal. Hecho en la provincia y ciudad de la Argentina donde nació y aún reside su autor: Santa Fe. Y realizado en dos etapas que con sus intermedios abarcaron ocho años. Con una primera entrada al campo en abril del 2013 y una última incursión en diciembre del 2021. Ese trabajo implicó el uso de un amplio repertorio de recursos y técnicas para acceder y tratar ciertas fuentes: la asistencia y el recorrido de los lugares centrales del movimiento; la participación en algunos de sus diversos encuentros; el contacto con protagonistas suyos de diferentes géneros, edades, roles y trayectorias; el recogimiento de sus múltiples documentos; observaciones cercanas de esos lugares; observaciones participantes y atenciones inmersivas en esos encuentros; acercamientos y entrevistas profundas a esos protagonistas; y lecturas detenidas de esos documentos.