El duelo ante la ausencia de un cuerpo

Los delitos de lesa humanidad han dejado una fuerte impronta sobre la historia de las sociedades occidentales. Gobiernos totalitarios han producido crímenes perfectos en el sentido de no dejar rastros, borrando la condición humanizante de todos aquellos que fueron en contra de sus ideales. De esta manera, inauguraron la categoría masiva de desaparecidos y se sirvieron de múltiples dispositivos para desvanecer y borrar los vestigios de sus acontecimientos atroces. El presente ensayo exhibe como tema de interés el genocidio y las desapariciones que acontecieron tras su ejecución, y más específicamente en el duelo ante la ausencia de un cuerpo, ante la falta de certezas de una muerte consumada. En otras palabras, se cuestionará, desde un abordaje psicoanalítico, lo que implica llevar a cabo un proceso de duelo junto al estatuto de desaparecidos (y su supuesta imposibilidad), teniendo en cuenta que nuestra cultura se rige por distintos tipos de rituales o ceremoniales para dar lugar a la inscripción simbólica de la muerte. De este modo, en un primer momento, en relación al duelo se establecerá un recorrido por las tensiones entre las teorizaciones de Sigmund Freud y Jacques Lacan. Señalando sus distinciones y su implicación a nivel subjetivo. Lo cual resulta fundamental para luego analizar el proceso particular que se desarrolla bajo la categoría de desaparecidos, en alusión a personas que fueron víctimas de prácticas genocidas. Dejando como consecuencia la no localización de sus cuerpos físicos, sembrando en el imaginario de familiares y amigos la incertidumbre y la posibilidad de vida/muerte conviviendo al mismo tiempo. En este sentido es que se abre la pregunta con respecto a la posibilidad de inicio de un proceso de duelo, en tanto que lo que se considera como punto de partida habilitante, los ceremoniales o las ritualizaciones propias de una cultura, presentan dificultades para realizarse de la manera convencional. A saber, como lo plantea Freud en Tótem y Tabú, los ritos funerarios fueron creados en la cultura para permitir elaborar los sentimientos de amor y hostilidad dirigidos hacia la persona fallecida, con el objetivo de alivianar la culpa y los remordimientos presentados al momento de despedirse. Es decir, su importancia radica en acompañar la elaboración de una pérdida y hacer soportable la muerte, la cual es irrepresentable a nivel psíquico. En palabras de Lacan, los ritos están destinados a satisfacer la memoria del muerto. Por tanto, a partir de lo señalado anteriormente, se interrogará ¿Qué dificultades se presentan ante la ausencia de ritualizaciones? ¿Es condición imprescindible la presencia de un cuerpo para el desarrollo de un rito? En conjunto con esto, se planteará la interpelación acerca de las modalidades de las que se sirven los sujetos para “suplir” esta carencia de soporte simbólico que da el ceremonial funerario. Sintetizando... ¿Es posible realizar un duelo sin la presencia del cuerpo? ¿Qué vicisitudes pueden presentarse ante la ausencia y falta de evidencia física? Estas preguntas habilitan también a cuestionarse ¿Qué es un cuerpo? y ¿Cómo considerar su estatuto? Categorías conceptuales que guiarán el desarrollo: desaparición, duelo, ceremonial, cuerpo.