Examinando por Autor "Capella, Laura"

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    Memorias y traumatismo. Una lectura psicoanalítica de los efectos subjetivos de la última dictadura argentina.
    (2020) Placidiani, Delfina; Capella, Laura
    El presente ensayo se propone tender un puente entre los postulados freudianos referentes a memoria y traumatismo, y los efectos subjetivos producidos en la sociedad a partir de la última dictadura cívico-eclesiástico-militar argentina. En sociedades como la nuestra, establecer dicha relación nos permite comprender qué huellas dejan en el nivel subjetivo los periodos de violencia y represión. Se parte del supuesto de entender la dictadura como una experiencia colectiva traumática, puesto que, tal como plantea el psicoanálisis, produce efectos desestructurantes, rupturas, pérdidas significativas y procesos de duelo por elaborar. El recuerdo y la memoria, en este sentido, son las operaciones con las que cuenta la cultura para tramitar el terror, son un intento por elaborar las consecuencias de dicho trauma. Sin embargo, es importante destacar que en Argentina coexisten memorias diversas, plurales, simultáneas, y en ocasiones contradictorias, en las que se juegan disputas, conflictos y luchas en torno a cómo re–interpretar el pasado, y no todas habilitan una elaboración del traumatismo sufrido, sino que, por el contrario, anulan toda discusión y todo análisis a partir de discursos denegatorios. Se concluye con la necesidad de repensar el rol del Estado, en tanto estuvo comprometido en la violencia dictatorial y en los tiempos post-dictatoriales tiene la potestad de convertirse en imponente máquina de memoria o de olvido institucionalizado, decretando tanto el recuerdo como el olvido, la justicia como el perdón.
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    Por una ética del cuidado y del respeto por el otro
    (2023-11-22) Capella, Laura; Facultad de Humanidades y Artes. Escuela de Antropología.
    Teniendo en cuenta que el psicoanálisis revoluciona la concepción de memoria con su teoría del inconsciente y fundamentalmente a partir del aforismo que indica: El inconsciente es el discurso del Otro, y articulándolo con los postulados de Halbwachs (memoria colectiva e individual, marcos colectivos de la memoria); y antes, con lo planteado por Engels en su carta a Bloch (1890), podemos decir que es en ésa transmisión donde convergen los miedos, lo prohibido, lo permitido, los traumas familiares y sociales. Es, además, en la historia que podemos contar desde la segunda post guerra –mediados del siglo XX- en que la carrera por una mayor ampliación de DDHH ha corrido a posteriori de las violaciones más atroces de las condiciones mínimas para que sobreviva y se constituya un sujeto. Pero esta carrera, a su vez provoca un incremento de la xenofobia y el racismo; de la misoginia más violenta; de la discriminación de lo diferente, entre otras vinculado a lo que podemos llamar discapacidades varias. Es importante plantearnos modos de poder llevar a todos los niveles de escolarización, desde el jardín de infantes a la universidad, la ética que se encarna en lo dicho por Emmanuel Levinas: “Deberíamos aprender a leer, siempre, en el rostro de nuestros semejantes, el luminoso resplandor de su diferencia.” Desafío que considero debemos asumir los que tenemos alguna tarea en relación a nuestros conciudadanos, desde los vínculos familiares, a los vínculos docentes o profesionales. Una ética del cuidado y del respeto por el otro.