Conocimiento de sí y "paideia" política en el "Alcibíades" I de Platón
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Universidad Complutense de Madrid
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Contra una línea de interpretación reciente, que propone que la exhortación socrática a conocernos a nosotros
mismos expresa un interés en la singularidad del individuo, sugeriré que el «sí mismo» al que refi ere el precepto
socrático constituye una instancia universal, a saber, el alma de cada individuo en su dimensión común y compartida
por todos los seres racionales. Defenderé, por esta razón, una concepción mínima del «conocimiento de
sí mismo», la cual excluye el proceso inicial de reconocimiento de la propia ignorancia y enfatiza los elementos
negativos de la argumentación socrática.
Against a recent line of interpretation, which suggests that the Socratic exhortation to know ourselves expresses an interest in the singularity of the individual, I will suggest that the «self» involved in the Socratic precept refers to a universal element, namely, each individual’s soul in its common and shared aspect. I will therefore defend a minimal interpretation of the idea of self-knowledge, which excludes the initial process of acknowledgment of one’s own ignorance and emphasizes the negative elements of the Socratic argument.
Against a recent line of interpretation, which suggests that the Socratic exhortation to know ourselves expresses an interest in the singularity of the individual, I will suggest that the «self» involved in the Socratic precept refers to a universal element, namely, each individual’s soul in its common and shared aspect. I will therefore defend a minimal interpretation of the idea of self-knowledge, which excludes the initial process of acknowledgment of one’s own ignorance and emphasizes the negative elements of the Socratic argument.
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